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2020年10月广东自考大学语文复习资料2--自考课程代码04729

发布时间:2020-07-17

记叙文部分

一、 记叙文总体考核要求:

归纳文章的中心思想。

概括主要人物的性格特征。

认识文章的记叙方式。

识别文中的人物描写方法。

理解文中景物描写、场面描写的作用。

理解文中所运用的对比、铺垫、烘托、象征等表现方法,说明其表现作用。

辩识文中所采用的比喻、比拟、排比、对偶、设问、反诘、层递等修辞手法。

二、17篇记叙文的具体考试内容和考核目标:

1、《冯谖客孟尝君》学习要点(P57-62)

(选择)1)本文选自国别体史书《战国策》,是一篇人物传记。

(选择、简析)2)文中冯谖在薛地尽烧债券的情节,表现出冯谖注重民心向背,而“孟尝君就国于薛。未至百里,民扶老携幼,迎君道中。”证明了尽烧债券的效果,从而体现出,有了民众的拥护才有政治家的根本前途这一民本思想。

(选择、简析)3)文中冯谖的性格特征是不甘屈居人下,报效知己、深谋远虑;孟尝君的性格特征是:宽容大度、礼贤下士。

(选择、简析)4)本文主要以行为、对话描写来刻画人物性格。在再三弹铗的情节中,三次弹铗是行为描写,但三次不同的要求用语言来表达,表现了冯谖不甘屈居人下和善于计谋的性格特点,孟尝君的行为和语言描写则表现了他宽容大度、礼贤下士。在“烧券市义”的情节中,对两个人都有行为、语言的描写,则表现了冯谖的智慧和孟尝君的目光短浅。在“游说梁王”的情节中,对冯谖的行为和语言描写则表现了冯谖的足智多谋,善于巧妙利用诸侯之间的矛盾(齐王与梁王之间争夺贤才矛盾)为孟尝君争夺权利。在求“立宗庙于薛”的情节中,则只写了冯谖的一句话。却表现了他善于利用宗族关系中宗庙之重来保护孟尝君的政治地位,而孟尝君则只有言听计从的份了。

(选择、简答、简析)5)文中刻画冯谖的形象,主要采取了欲扬先抑、层层深入的方法。开始写她“无好”、“无能”,寄食于人却再三弹铗而歌,要求优厚的生活待遇,仿佛是知餍足的小人。但当孟尝君召人收债时,他自告奋勇,挺身而出,迅速“市义”而归。在孟尝君失势就国看到“市义”的奇效后,冯谖又做出了更远的谋划,为孟尝君“复凿二窟”,孟尝君从此高忱无忧,长保荣华富贵。由此可见,冯谖起初是故意深藏不露,有意试探,而在孟尝君礼贤下士、真情相待之后,才不遗余力地为之出谋划策,这体现了“士为知己者死”的信念。一波三折、生动有趣的情节,既彰显出冯谖的独特个性,又收到引人入胜的效果。
(选择、简析)6)文中通过写冯谖由“贫乏不能自存”到三次“弹铗而歌”,由焚券市义不被理解到孟尝君说“先生所为文市义者,乃今日见之”,再由“有一窟”到“复凿二窟”的成功,保证了孟尝君“为相数十年”,在整体结构上一波三折,使全文波澜迭起,姿态横生,达到了引人入胜的艺术效果。

2、《垓下之围》学习要点(P63-68)

(选择)1)本文选自西汉伟大的史学家、文学家和思想家司马迁的《史记》,是一篇人物传记。

(选择、简析)2)本文所表现的项羽是一位悲剧英雄形象,他的性格特征在两个方面:一是英勇无比、能征善战,知情重义;二是不善用谋、不善用人、只爱逞匹夫之勇,导致众叛亲离、最后由强而衰、走向失败,却不理解自己失败原因。换言之,就是军事上智商高、政治上智商情商都低。

(选择、简答)3)司马迁作为一位伟大的史学家、思想家,客观地、辩证地评价了项羽。他不以成败论英雄,既肯定了项羽起兵灭秦的重大历史功绩,又批评了他缺乏政治远见,专持武力以经营天下的致命错误。但是司马迁的认识的他历史的、个人的局限性,身为当代的大学生,要从新的历史、文化高度认识到:项羽起兵灭秦的重大历史功绩是由于他顺应了历史发展规律,由于他军事上的能征善战;项羽致命错误是缺乏政治远见、专持武力以经营天下、他不读书、不师古,背信弃义,违背了历史的潮流。

(选择、简答)4)本文通过三个场面的描写,塑造了一个个性特点十分鲜明的悲剧英雄形象。这三个场面的描写各有特色。在四面楚歌中霸王别姬,慷慨悲歌,行为描写和语言描写并用,表现了英雄多情而又无可奈何的心境,同时也暗示出项羽不善用人、众叛亲离的困境。在东城“快战”中连斩数将,说到做到,用行为描写展露了项羽勇猛无比的英姿,同时也表现出他逞匹夫之勇,不理解自己失败原因的悲剧性。在自刎乌江一场中,他愧对江东父老,宁死不辱,以行为描写和和语言描写揭示了项羽内心世界中知耻重义的一面,同时也表现出他走投无路,只能一死了之的英雄末路心情。多环节、多角度的个性描写和心理刻画(以行为举止表现心理),大大增加了人物形象的立体感。

(选择、简答)5)司马迁善于在历史事实的关键环节加入合乎情理的细节描写,以刻画人物性格。“虞兮虞兮”悲歌,成为“霸王别姬”的典型情节。“天之亡我”在项羽口中先后三次重复出现,充分表现出项羽“身死东城,尚不觉悟”。“瞋目而叱”,吓退汉将杨喜数里,在失败半关口仍见出项羽的英武气势。将宝马赠予乌江亭长,即是对亭长好意的报答,又是对战马的爱怜深情。最后自刎,对吕马童说“吾为若德”,则表现出对敌人的鄙视和视死如归的精神。这些有血有肉的细节描写,使人物性格鲜明突出,情致丰赡,艺术效果十分显著。

(选择)6)《史记》语言生动,影响深远,短短的《垓下之围》中就留下了“霸王别姬”、“四面楚歌”、“羞见江东父老”等含义丰富的成语。

3、《张中丞传后叙》学习要点(P69-76)

(选择)1)本文是唐朝著名政治家、文学家韩愈为李翰所写的《张巡传》所写的补记,仍属传记文。

(选择、简析)2)张巡的性格特点是:从容镇定、视死如归、博闻强记;许远的性格特点是:宽厚谦和、为国让贤;南霁云的性格特点是:嫉恶如仇、忠贞刚烈;贺兰进明的性格特点是:自私、卑鄙、不顾大局、见危不救、挖人墙脚、危害国家整体利益。

(选择、简析)3)本文最大特色是议论与叙事紧密结合。前半部分侧重议论,针对污蔑许远的错误论调进行驳斥,在以驳斥中补叙许远事迹,并高度赞扬了张巡、许远共同“守一城,捍天下”的历史功绩。后半部分侧重叙事,着重记叙了南霁云的动人事迹,并补叙了张巡、许远的其他轶事。,两个部分既有上述分工,又有着内在联系:前者议论为后者的“纲”,后者叙事是前者的事实佐证,两部分都是紧紧围绕着赞美英雄、斥责小人的主题,从而使文章显得神气凝聚。

(选择 、简析)4)本文中为许远辩诬时,先驳斥“(许远)以为巡死而远就虏,疑畏死而辞服于贼”的论点,驳斥时用当时艰难形式和许远的表现的事实来证明“远之不畏死亦明矣”的正面论点,从而驳斥反面论点;接着驳斥“远与巡分城而守,城之陷,自远所分始”的论据,驳斥时用了类比论证法,以“人之将死,其脏腑必有先受其病者;引绳而绝之,其绝必有处”两个例子做类比,证明城陷必有所始,是由于敌人的力量过于强大而不是许远不尽力,诬陷的根据站不住脚。

(选择、简析)5)辩识文中刻画张巡、南霁云所采用的肖像描写、行为描写、言语描写、细节描写方法,并说明其表现作用。重要的是作品运用了细节描写。如南霁云的拔刀断指、抽矢射塔,写张巡的超人记忆力和就义时动作、语言都是文中精彩的片断,要特别注意。

(选择、简析)6)本文中几个英雄人物性格突出,形象鲜明。其中得益于注意让人物的不同性格相互映衬,如张巡、许选、南霁云本人之间主与从、文官与武将相互辉映,就更加光彩照人,而反面人物贺兰进明的卑劣行径,又有力地反衬出英雄们的磊落胸怀和凛然正气。

4、《种树郭橐驼传》学习要点(P77-80)

选择)1)本文是唐朝著名文学家柳宗元的一篇借为人立传的形式生发议论的寓言性质的传记文。

(选择、简析)2)本文的中心旨意是:借植树能手郭橐驼之口,揭露了当时“长人者好烦其令”的社会弊端,阐发了“养民”治国的进步思想。

(选择、简析)3)本文在说理方面,总体上采用了类比方法:用种树类比治民,用种树要“顺木之天以致其性”类比治民要“顺民之天以致民之性”,用种树要“其莳也若子”类比做官要爱护老百姓,用种树要“其置也若弃”类比治国要让老百姓休养生息,用“他植者”种树“爱之太殷,忧之太勤”类比“长人者好烦其令”。如此层层类比,环环相应,说透了种树的原理,也就把治民的道理讲清楚了。

(选择、简析)4)本文在第三自然段中阐述种树的道理,采用了对比手法。郭橐驼种树和“他植者”种树,在原理、态度、方法和结果诸方面都构成了对比。这一系列对比,将种树过程中的是与非、正与误,利与弊都衬托得十分清晰。

(选择、简析)5)文章第三自然段中写“他植者”种树的两种错误态度时,略写态度马虎方面,详写“爱之太殷,忧之太勤”方面,这是为了与后文中揭露“长人者好烦其令”的社会弊端相对应,体现了本文详略得当、前后照应、脉络贯通的剪裁艺术特点。

5、《赵武灵王胡服骑射》学习要点(P81-83)

(选择)1)本文是北宋著名史学家司马光所著史书《资治通鉴》中的一个选段,描写了战国时期的赵武灵王进行改革——让百姓穿胡服练骑射的历史事件,应属于记事散文。

(选择、简析)2)“胡服”比较轻便利索,适宜于骑马作战;“骑射”能驰骋沙场,灵活机动,利于克敌制胜。赵武灵王胡服骑射是为了加强战备,巩固国土,防御周边邻国的侵犯,雪洗先前受欺的耻辱。这在当时是必要的,有积极意义的。

(选择、简析)3)赵武灵王的“胡服骑射击”与中原民情风习、战争模式相悖,与士大夫“夷夏有别”的观念冲突,“国人皆不欲”,群臣均反对。面对这种情况,赵武灵王没有退缩,而是坚持改革。他首先抓住了“群臣”这个关键,要“群臣”先通;而要群臣通的关键是朝中重臣、自己的叔父,于是他就以叔父为突破口;他说服的第一步是派使者去劝,晓以君臣之礼、治国之道、叔侄之情,并殷切希望叔父帮助自己;当叔父不通时,则亲自登门,耐心说服,以理服人,先讲国家形势险峻,再讲备战的必要性,三讲历史耻辱,四讲反对的性质,环环推进,最终使叔父改变态度,带头执行。重点突破了,其余问题便可迎刃而解了。所以说“抓住关键,重点击破、耐心说服、以理服人”是赵武灵王改革成功的途径。

(选择、简析)4)本文主要通过对话展开说理、刻画人物。文章主要写了三段话。一是使者带的话,有理有情,既讲原则又有希望,完全符合赵武灵王既是君王又是侄子的身份。二是公子成的话,先讲儒家的大原则,又指出他认为的胡服骑射的不对之处,最后以委婉的口吻提出希望,也完全符合他既是臣子又是叔父的身份。三是赵武灵王亲自讲的话,以国家利益为重,以受辱的历史为耻,最后严厉指出公子成反对胡服骑射的错误性质,有理有据,环环推进,势如破竹,具有很强的逻辑力量。两段话既表达了他忧国忧民,具有责任感和使命感,又表现他勇于变革、坚持变革的决心和办事、说话的智慧。

(选择、简析)(5)赵武灵王具有法家“法后王”的思想,主张积极进取,实行“胡服骑射”,“备四境之难,报中山之怨”;公子成受儒家的“法先王”思想影响,墨守成规旧习,主张遵“圣贤之所教”、“古之道”,沿周朝之“礼乐”,顺“人之心”。赵武灵王勇于变革,坚持变革的精神,善于变革的智慧,今天看来,仍值得我们学习。

(选择、简析)6)这场改革具有多方面的历史文化意义。它提示了我国古代战争史上由车战转变为“骑射”的重要一页;体现了古代各民族之间的交流与融合,同时也是古代思想文化方面的一场改革。

6、《前赤壁赋》学习要点(P84-89)

(选择)1)本文是北宋著名文学家苏轼在黄州写的一篇文赋。

(选择)2)所谓文赋,就是以散文形式写赋,兼具诗歌和散文的性质,具有散文的意境美和语言和音乐美,侧重于写景,借景抒情。作为一篇典型的文赋,本文将骈句和散句交错使用,用韵时疏时密,极尽变化之能事,而终归于行云流水般的平易自然。

文中继承并发展了赋体的传统表现手法——主客对话,抑客伸主(贬抑客人的主张,伸张主人的见解)。

(选择、简析)3)本文的中心思想是:表现作者力排遣政治失意带来的苦闷,适意自然,乐观旷达的情怀。

苏轼因“乌台诗案”遭受重大打击,感到沉重的苦闷,想从山水之乐及佛老思想中寻求精神解脱。这篇《前赤壁赋》,就反映了作者的这种心理状态。文章通过泛游赤壁所见所感以及主客之间的相互辩驳,反映了作者故作旷达到陷入苦闷,又由苦闷到解脱的思想过程,表现了他身处逆境仍适意自然、热爱生活的积极乐观的人生态度。一个封建社会的知识分子在极端失意时能忘怀得失,处之坦然,这是很难得的。

(选择、简析)4)本文以作者感情的变化为贯穿全文的内在线索,先写因泛舟江上而生遗世独立之乐,再写听到萧声呜咽而兴人生无常之悲,最后经过相互辩驳,认识归于一致,终于“喜而笑”,精神得到了解脱。这“乐—悲—乐”的感情变化,是古人很讲究的一种极具结构美的圆形结构。

(选择、简答、简析)5)作者在文章的开始就极力描绘江水、明月、清风。“清风徐来,水波不兴……少焉,月出东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所之所知,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”这段精彩的景物描写,从形状、声音、色彩、气势、人的感受等方面写出了赤壁之辽阔,景物之美,心情之舒畅,为后面的抒情,说理垫定了基础。

接着借江水、明月、清风等自然景物为抒情、说理的依据,先由江水、明月、清风之赤壁,引出曹操的诗、曹操其人,以景物之辽阔、历史之渺远,哀个人之渺少、叹人生之短暂,渲泄心中的苦闷,来抒发遗世独立的旷达之情;后又用事物具体变与不变两重性的哲理,强调天“地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山水之明月,耳得之而为声,目遇之而成色;取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与之子所共适。”渲泄适意自然的审美化人生哲学、极富理趣之美。

(选择、简析)6)文中的主客对话,实则代表了作者思想中两个不同侧面的矛盾斗争。作者把政治失意的苦闷通过“客”来渲泄,把乐观旷达的情怀通过“主”来表现。“主”终于说服了“客”,反映了其思想中积极的一面战胜了消极的一面,从而肯定了积极乐观的人生观。

(选择、简答、简析)7)对于洞萧声的描写,作者从三个角度展开的。一是哀怨呜咽的声调,运用了比拟修辞;二是细长余音、悠远韵味,运用了通感比喻;三是写动人效果,运用了夸张修辞。这精彩的描写,将作者因政治失意带来的苦闷化为具体、生动的意象,得到了淋漓尽致地渲泄,非常感人,又为引出下文人生苦短、生命无常的哀叹做了很好的铺垫,连接非常自然、紧密。

7、《先妣事略》学习要点(P90-93)

(选择、简析)1)本文是明代优秀的散文家归有光追忆亡母的一篇记叙文。

(选择、简析)2)本文作者怀着对母亲深沉的悼之情,悲伤母亲短暂而艰辛的一生,歌颂母亲朴实而崇高的品德。

(选择、简析)3)母亲的性格特征表现为:勤劳、俭朴、待人厚道、严以教子。

(选择、简析)4)文章很短、仅七百余字,记叙了母亲从16岁嫁到归家,26岁去世,短短的十年生活中的琐事,从多个角度刻苦画了母亲,其中包括“为多子苦”、母死后为母画像、外祖父家情况、勤俭持家、待人厚道、严以持家、儿女成家七个方面,拾取母亲生前一些日常生活琐事,絮絮道来,叙事简单,细节感人,寓情于中。作者没有抒情,不加渲染,只是简略地叙事,但字里行间流动着极其悲痛的心情,蕴寓着歌颂赞美之情。

(选择、简析)5)文中刻画母亲形象,多用细节描写,于日常细微处见精神。文中还记叙母亲尽管儿女拖累,还是“手中纫缀不辍”,让婢女团晒炉中炭屑再用;善待僮仆,娘家送来的珍馐糕点,大家享用,对于子女教育,则极为严格,以至大姊、有光的亲事都是母亲生前安排的。这此细节表现了母亲的崇高品德。

(选择)6)文中记叙外祖父家的情况,表明母亲的崇高品质是源自家庭门风,尤其是突出了母亲身为富家小姐、贵而不娇,具有勤劳、节俭、待人厚道的品格,非常难能可贵。

(选择、简析)7)作者拾取母亲生前的一些日常生活琐事,絮絮道来,只是简略地叙事,细节却很感人,寓情于中,没有抒情,不加渲染,但字里行间流动着极其悲痛的心情和唱歌颂赞美之情。具有不动声色而使读者深受感动的艺术特色。

8、《马伶传》学习要点(P94——97)

(选择)1)这是明末清初著名诗文作家侯方域写的一篇人物传记。

(选择、简答)2)马伶的经验说明:文艺创作要获得成功,必须了解和熟悉生活,到生活中去学习;而一个人想在事业上有所成就,就必须要有吃苦耐劳潜心钻研、精益求精的精神。这对当代大学生是很有现实意义的。

(选择)3)作者侯方域是明末复社成员,对明末阉党深为痛恨,他写本文,意图还在于借此讽刺朝中权奸。马伶扮演奸相严嵩,却仿效当朝宰相顾秉谦而一举成功,这就有力地提示出了严、顾二人是一丘之貉。

(选择、简析)4)作者将第二次较量移至马伶到京师学艺之前的叙述,采用了倒述方式,表达了两次较量胜负结果,显示出富于戏剧性起落变化,从而吸引读者探究原委的艺术效果。

(选择、简析)5)文章先写第一技艺较量马伶大败,对第二次技艺较量中马伶大胜起到了很好的反衬作用,文章的主题思想就在这大败与大胜的反照之中凸现出来。这正是作者详略有度、剪裁得体特点和艺术作用的明显体现。

(选择、简析)6)文中写第一次技艺较量用的是场面描写,着重运用了铺叙和侧面描写。铺叙规模之盛,经过双方初期“并称善焉”、继而李伶胜出,最后马伶“易通遁”“华林部独著”的结果,具体写出竞争之激烈,为马伶大败做了铺垫;侧面描写观众(坐客)被西肆李伶的表演所吸引的状况和情态,形象生动,令人信服,既表明了马伶的技艺逊于李伶,又为叙写后文打下基础,也为突出中心埋下伏笔,与下文构成了对比。

9、《西湖七月半》学习要点(P98—101)

(选择)1)本文是明末清初著名文学家张岱写的一篇小品文。小品文的特点是短、精、美。

(选择、简析)2)作者写作本文的目的重在通过对各类游客看月情态的描摹刻画,嘲讽达官显贵附庸风雅的丑态和市井百姓赶凑热闹的俗气,标榜文人雅士清高拔俗的情趣。

(选择、简答)3)文中五类人的游湖心态,体会作者的情感倾向表现如下

序号

游客

心态

作者态度

1

达官显贵

名为看月,实不看月,实为摆官威

蔑视

2

当地富豪

身在月下而实不看月,实为显阔气

鄙视、讽刺

3

名妓闲僧

看月,欲人看其看月,实为招摇以显名气(做广告)

友好、尊重

4

市井之徒

什么都看,实无一看,实为赶热闹

轻视、调笑

5

文人雅士

赏月、交友、娱乐、有清高拔俗的情趣

赞赏

(简析)本文语言生动传神,极具表现力:

序号

游客

传神语句

表现作用

1

达官显贵

峨冠盛筵,灯火优筵,声光相乱,名为看月而实不见看月

显示了官僚附庸风雅的丑态

2

当地富豪

笑啼杂之,环坐露台,左右盼望,身在月下而实不看月

显示了当地富豪附庸风雅的丑态

3

名妓闲僧

浅斟低唱,弱管轻丝,竹肉相发,亦在月下,亦看月,而欲人看其看月

显示了名妓闲僧附庸风雅的俗气

4

市井之徒

不衫不帻,酒醉饭饱,呼群三五,跻入人丛,嘄呼嘈杂,装假醉,唱无腔曲,月亦看,看月者亦看,不看月者亦看,实无一看者

显示了市井之徒附庸风雅的俗气

5

文人雅士

小船轻幌,净几暖炉,茶铛旋煮,素瓷静递,好友佳人,邀月同坐,或匿影树下,或逃嚣里湖,看月而人不见其看月之态,亦不作意看月者

显示了文人雅士清高拔俗的情趣

(选择、简析)5 )本文用场面描写和气氛营造来表现当时的西湖的景色和世俗民情,突出了中心思想。写场面时,将“杭人游湖”和“吾辈”赏月进行了多角度对比:A、场面对比,“杭人游湖”场面是大、人多、时间早而短;“吾辈游湖”的场面是小、人少、时间长;B、氛围对比,“杭人游湖”的氛围是热闹,杂乱;“吾辈游湖”的氛围是幽静,雅致;C、情趣对比,“杭人游湖”的情趣是附庸风雅,凑热闹;“吾辈游湖”的情趣是赏月、赏景、交友、饮酒,赏乐、休憩、清高拔俗。

(选择、简答)6)作者是明末清初文人,怀念往昔的繁荣和明王朝,自然对清朝初期的官僚和社会状况是鄙视的,所以运用了调侃的笔调,表达了嘲笑的意味。如写一类人“灯火优傒,声光相乱,名为看月而实不看月者”;写第二类人“笑啼杂之,环坐露台,左右盼望,身在月下而不看月”;写第四类人“不衫不帻,酒醉饭饱,呼群三五,跻入人丛,嘄呼嘈杂,装假醉,唱无腔曲,月亦看,看月者亦看,不看月者亦看,实无一看者”;写杭人游湖,“避月如仇”;写人声鼓吹,“如沸如撼,如魇如呓,如聋如哑”;写场面状况,“止见篙击篙,舟触舟,肩摩肩,面看面而已”,都是作者情感的真实流露。

10、《秋夜》学习要点(P102-106)

(选择)1)本文是中国现代文学的奠基人鲁迅先生在1924年底写的一篇散文诗。

散文诗是一种文学体裁,这种体裁兼有散文和诗的特点。它既是一种散文,也是一种诗歌。确切地说,它是用短小的散文形式来表达诗歌内容的。它有浓郁的抒情色彩。有鲜明的形象和意境,有强烈的诗情画意,可以直接抒写生活实感,构成生活图画,也可以通过比喻、象征、暗示等手法或创作寓意分明的故事、梦境、幻觉等形式,给人深刻的思想启迪或哲理思索。从内容上说,散文诗是属于诗的范畴的。从形式上说,散文诗又属于散文的范畴,它不像诗那样分行,也不要求押韵,不受诗歌格律上的限制,表达方式也比诗歌更自由一些。

(选择、简析)2)这篇作品以象征的手法,借景抒情,托物言志,揭露了当时社会的黑暗(天空),赞颂了抗击黑暗、追求光明的战士(枣树),同情了遭受蹂躏却还抱希望的弱者(小粉红花),祭奠了小得可爱、可怜,却为追求光明而不惜献出生命的先锋战士(小青虫),表现了作者与黑暗势力誓死战斗的精神和对弱者的博爱胸怀。

(选择、简答、简析)本文中的象征意象有天空、枣树、小粉红花、小青虫、月亮、恶鸟。天空的形象是人间生灵与美好事物的虐杀者,显然是黑暗暴虐势力的象征。它冷漠、凶险而狡黠,又色厉内荏。小粉红花在秋夜里的寒气中瑟缩地做梦,它是作为遭受蹂躏却还抱有希望的弱者的象征。枣树的苍劲挺拔,无情无畏地刺向夜空,不“制他的死命”决不罢休的坚韧的战斗精神,正是抒情主人公自身人格、精神的诗意写照。小青虫的形象,小得可爱、可怜,却为追求光明而不惜献出生命,是民主先锋战士的象征。月亮是天空的一部分、下级,为黑暗的天空起掩饰作用,是黑暗暴虐势力的帮凶的象征。夜游的恶鸟,害怕严酷的政治斗争逃跑了,是政治投机者的象征。

(选择、简析)4)文中把自然景物人格化,赋予天空、枣树、小粉红花、小青虫等人的思想和性格特征,蕴含了深刻的思想性格意蕴,寄托了自己的思想感情,形象生动、含蓄,既有生动的艺术美,又有深刻的意境美。
11、《香市》学习要点(P106-109)

(选择、简答)1)本文是现代著名作家、社会活动家茅盾在1933年写的一篇叙事散文。

(选择、简答)2)本文通过记述浙江桐乡乌镇“香市”今昔的变化,即小见大,写出大革命失败后中国农村自然经济的日益凋敝及其对市镇的影响,反映了旧中国由封建经济向半封建半殖民地经济的转变,并没有给农村带来发展和繁荣。

文章以浙江桐乡一个小镇“香市”今昔的变化,反映的是江南乃至全国整个农村的经济状况,就是一种以小见大的写作特点。这种整体构思具有真实、具体、有代表性、有说服力的特点。

(选择、简析)3)本文主要采用今昔对比的写作方法。全文分为两大部分:第一部分追忆往昔香市热闹的场面,第二部分描述重兴香市的冷落情景。通过今与昔、冷落与热闹的对比来表现主旨。

(选择、简析)4)重兴香市中的南洋武术班,是很有名的,技艺比往昔香市的杂耍高明得多,表演也很认真,票价也极低,但看的人很少,这就更加鲜明地反衬出重兴香市的冷落。

(选择、简析)5)文章写往昔香市热闹情景采用场面描写方法:先写第一句,然后首写庙前节目多、面积大、挤得满满的;接着写庙内卖吃的玩的吸引着孩子们,烛山、香火极盛,磕头祈福的人非常多;最后写声音的多而混杂,传播很远。这种场面描写,由外而内,由分到总,层次十分清楚,尤其是整个描写都突出了人多、热闹的程度之高,就是农村的“狂欢节”。

(选择、简析)6)文章开头说往昔香市的主角是农民,结尾说重兴香市是由镇上的小商人发起,农民差不多没有来,这一今昔香市主角的转移,充分反映了当时农村的凋敝及其对市镇的影响,从而也就突出了文章中心。

7)文中还运用了象征暗示手法,如写今日香市时提到的“公安分局”——象征1927年后的国民政府,“蚕食改良所”——象征帝国主义经济。

12、《爱尔克的灯光》学习要点(P11—114)

(选择)1)本文是我国现代著名作家巴金先生于1941年写的一篇叙事散文。

(选择、简析)2)本文的中心思想就是:作者对封建家庭和封建礼教的彻底否定,给当时青年指出一条光明道理。

(选择、简析)3)故居照壁上的“长宜子孙”四个字,引发作者对人生道路的思索:祖辈们所安排的囿于家庭和礼教的“平坦而舒适”的道路,实际上是一条窒息青春和生命的死路,只有冲破旧家庭、旧礼教,到“广大的世界中去”,学会一种生存技能,独立自主地生活,才是一条光明之路。

(选择、简答)4)文中写到的三种灯光,都包含着深邃的象征意蕴:故居大门内亮起的——暗灯光,是旧家庭、旧礼教走向没落、崩溃的象征;爱尔克的灯光,象征着旧生活的悲剧和希望的破灭:“我的心灵的灯”,则是作者对新生活的信念和对理想的追求的象征。

“灯光”不仅使文章充满了诗意,而且是统贯全文的线索。三种灯光的依次闪现,体现着作者的思绪和感情的逐层推进,标志着文章思想内容的不断深化;由看到旧家庭、旧礼教的败落,到揭示和抨击它的罪恶,再到指出新的生活道路,这正是全文的内容发展的脉络。

(选择)5)姐姐只有二十一岁,刚出嫁一年多,就被封建家庭、封建礼教窒息而死,这是一个历史的悲剧,这暴露了封建家庭、封建礼教不但没有使青年过上“平坦而舒适”的生活,反而窒息了青春和生命。这暴露了封建家庭和封建礼教的罪恶,深化了文章的中心思想。

(选择、简答)6)本文是写作者回到故居这件事的,文中多次运用到插叙,丰富了文章的内容,深化了文章的主题。文章写作者见到故居的复杂心情时,插叙了和姐姐的分离、姐姐的死、姐夫的堕落、十几年来以姐姐的思念,暴露了封建家庭、封建礼教窒息青春和生命的罪恶,为后面的批判奠定了基础;文章写自己对“长宜子孙”的认识时插写了爷爷创立家业、立了遗嘱、儿孙们败家的表现,为后面剖析“长宜子孙”的实质奠定了基础;文章在写自己在家中对家庭的变化苦苦思索时,插叙了姑母或嫂嫂到公馆中垂泪、概叹的细节,证实了爷爷的儿孙们无能、家庭的衰败,证明了爷爷的安排并未“长宜子孙”。

(选择、简答)7)本文具有将叙事、抒情、议论熔于一炉,行文充满激情的写作特色。

这篇散文记叙的是作者回到故居的事件,详写了他的所见、所忆、所想、所为。他看到了家庭的衰败、亲人的惨死,爷爷的安排并未“长宜子孙”,自然而然地引起了他对封建家庭、封建礼教的深入思考,从而剖析其实质,抒发对亲人的思念和同情,对封建家庭和封建礼教的愤恨与批判之情。这样,叙事是抒情,议论是基础,抒情、议论是内容的发展和升华,三者熔于一炉,形成一篇情感浓烈、充满动力人力量的优美散文。

8)本文运用了多种修辞手法,如比喻、拟人、反复、排比等,使叙事、议论、抒情更突出、更具生动形象性。

13、《纪念傅雷》学习要点(P115—120)

(选择)1)这是我国当代著名作家、学者施蛰存所写的一篇悼念友人——傅雷的散文。

(选择、简析)2)本文的中心思想是:怀念自己与傅雷生前交往的情谊,展现了傅雷独特的个性,深情地赞颂了像傅雷这样的中国知识分子坚持真理、刚直不屈的优秀品格。

(选择、简析)3)本文作者回忆与傅雷的三次“怒”。第一次是在昆明“不知怎么回事”和滕固吵翻了,竟致一怒之下回上海去了。第二次是作者与傅雷关于翻译方法和黄宾虹画的争议,讨论的都是学术问题,但傅雷直率的性格已经跃然纸上。写这两次傅雷之“怒”,都是为第三次“怒”作铺垫。在文革中间他因“不堪凌辱,一怒而死”;这是后一“怒”导致轻生,却是傅雷刚直性格的臻于极致的表现,令人扼腕,也令人尊敬。

      傅雷的刚直性格,集中表现在一个“怒”字上,文章以“怒”为行文线索,将自己与傅雷交往27年中的若干片断,依次写来,将傅雷的性格写得鲜明生动,给读者留下深刻的印象。文章显得层次井然,短小精练,朴实无华,但饱含深情、很是精美。

(选择、简答4)文章的最后两段,是作者因傅雷之死引发的关于“刚者”的议论,指出傅雷的“怒”非止之于一般的个人脾气,在他思想成熟之后成为具有浩然之气的儒家之刚者,是极为难得的刚直品德。作者写作此文不仅是怀念自己与傅雷的友谊,更是为了对傅雷的崇高品德表示深深的敬意,并希望他的这种精神“永远弥漫于知识分子中间”。这才是继念傅雷刚直性格的现实意义。

(选择、简答)5)本文叙述了自己与傅雷27年的交往和傅雷死后自己与傅家的深厚友谊、对傅雷的怀念。时间长达50年,可写的内容太多了,但作者紧紧扣住一个“怒”字,集中写傅雷的刚直性格,不枝不蔓,才能在这样一篇不足两千字的短文中交待清楚,确实短小精悍。

文章语言质朴、情感深厚。语言质朴主要体现在只选自己与傅雷交往的生活片断,简略叙述,不加渲染,集中记叙傅雷,把自己放在陪衬的位置上。情感深厚主要体现在开头的叙述和结尾的议论。开头叙述傅雷与傅雷之子的赠物和自己的怀念之情,表现了两家的特殊关系和作者的深切怀念。中间的叙事,极具崇敬、谦让之意。结尾的议论,高度评价了傅雷的刚直性格,升华为中国知识分子坚持真理、刚直不屈的优秀品格,阐述了纪念傅雷刚直性格的现实意义,体现了作者对傅雷的崇敬。

14、《哭小弟》学习要点(P121—127)

(选择)(1)本文是当代著名女作家宗璞的一篇充满抒情色彩的写人散文。

(选择、简析)2)作者的小弟,是研究收音机强度的专家,作家此文发自肺脏,激情烈烈地赞美了小弟的无私奉献精神,表达出对小弟的深沉悲痛。

蒋筑英、罗健夫与小弟一样,都是为了祖国的繁荣富强、长期在艰苦的条件下奋发工作,不幸英年早逝的一代中年知识分子,是国家的财富,作者最后哭蒋筑英、罗健夫,是希望这一代中年知识分子身体健康,能为国家多做贡献,能实现他们的宏伟理想。

(选择、简析)3)全文可分为三部分:第一部分用倒叙手法,写小弟的去世;第地二部分写小弟的童年、大学毕业后辗转祖国各地工作及患病去世时的情景;第三部分是作者的抒情与议论,希望像小弟这样“迟开而早谢”的一代知识分子的命运有所改变。作者以“哭”为线索,围绕着小弟的病逝,把现实与回忆、家庭与社会、情与理交融一体,分成块状,交错展现,叙事、写人与抒情相互交叉,用真挚缠绵、哀婉动人的笔触,通过日常生活和工作的细致描述,使读者了解了小弟的为人,了解这位“好党员”、“好干部”“丹心一片向将来“的优秀事迹,从而痛感他的早逝是壮志未酬,千古遗恨,于国于家都是一大损失。文中也有出色的概述和议论,如父亲为小弟写的挽联,既表现出老人的深明大义,又是对小弟一生所做的很好总结。叙事中重在用细节突出人物的性格,事与人融为一体,抒发悲伤之情是本文的线索,是全文的感情基调。叙事写人是文章的重点、抒情的基础,抒情是作者的真情的表露,是叙事写人的升华,是主题的深化。三者的交错融合达到了感人至深的效果。

(选择、简答、简析)4)文章构思别致,结构新颖。以“哭“为线索,围绕着小弟的病逝,作者把现实与回忆、家庭与社会、情与理交融一体,分成块状,交错展现;文章开头借小弟的名片抒情,随即跳到对小弟的幼年、童年的回忆,接着写小弟病重和治病的艰难,然后又转写小弟的工作经历,随后再回过来诉说小弟逝世时的悲哀情景,接下去又续写小弟忘我工作,积劳成疾、壮志未能酬,最后以哭与小弟同等命运的蒋筑英、罗健夫深化主题。这种将多方面材料交叉垒积的叙写方法,使文章内容层出层新,结构错落有致,避免了单调刻板。

(选择、简析)文中有传神的细节描写,如写小弟在冬天不怕生冻疮,敢用冷水洗脸,寥寥几笔就显示出他活泼,可爱而憨实的性格。再如写小弟在酷热的夜晚忍着胃痛伏案看资料,文字不多,忘我工作的形象跃然纸上;还如写小弟病中的写的诗句,仅仅一句话就凸现了他的无私精神和博大胸怀……总之,传神的细节描写刻画了一个憨实可爱、忠于祖国、具有无私奉献精神的优秀知识分子的形象。

(选择)6)文中有多处侧面描写,如写周围同志对小弟的惦念、探望、准备输血,侧面表达了小弟的人品之高,又写了父亲的挽联,侧面突出了小弟的才艺和品德;还写了周围同志对他逝世的悲哀与怀念,抄录了他们赞扬小弟的信,侧面表现了小弟忘我工作的精神。这些都起到了烘托作用,收到了很好的效果。

15、《都江堰》学习要点(P128—134)

(选择)1)本文是我国当代艺术理论家、散文家余秋雨所写的一篇游记,是一篇思辩性很强的文化散文。

(选择、简析)2)全文分为四个部分:第一部分将都江堰与长城作比,突出了都江堰的历史贡献;第二部分写都江堰水流的壮观,突出了李冰父子的历史贡献,第三部分写为民造福的李冰父子,论述了都江堰所体现的为民造福的从政精神;第四部分写横江索桥与王二庙,表现了这种从政精神受到人民永久性的崇敬和纪念。

这篇文章所体现的文化内涵就是:从政就要为民造福。

(选择、简答)3)文中多处运用了对比手法。如作者在评价都江堰时,一开始就与长城以比,从而得出长城固然伟大,但“永久性地灌溉了中华民族”的都江堰却更伟大的结论。在第三节中,作者又将秦始皇筑长城的指令与李冰筑都江堰的指令相对比,从而显示了两者的不同,颂扬了李冰的“智慧、仁慈、透明”。还如将都江堰的水流与海水的对比,突出了都江堰的水流的生动、雄壮。

(选择、简答、简析)4)本文运用的象征手法集中体现在第三部分。用李冰父子象征实实在在为民造福的实干家,用李冰的政治纲领象征实实在在为民造福的施政纲领,用秦始皇筑长城象征愚蠢、残忍、阴暗、蛮横的政治行为,用金枝玉玺、钢铁戟锤象征穷兵黩武、蛮横霸道的统治权利。

(选择、简析)5 )作者对都江堰水流的描绘,先写声音,再写作者的感受,然后再写水流翻卷咆哮的壮观,使读者有身临界其境之感。同时又饱含着“壮丽的驯服”,的深刻寓意,发人深思。

文中对都江堰水流的描绘,其内涵的意蕴是:表示都江堰建造得科学、坚固,强调突出了水被驯服,突出了李冰父子的伟大贡献,突出了人类改造自然的伟大力量。

(选择、简答)6)文中所采用的比喻、比拟修辞手法,对生动描写水流、、深化文章主旨有重要作用。

A、“长城文明是一种僵硬的雕塑,它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮,它却卑处一隅,像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲,只知贡献。一查履历,长城还只是它的后辈。”这里运用了比喻、比拟、对比,增强议论的形象性和语言的情趣。其中的比喻把长城的废弛和都江堰的质朴、谦恭和无私奉献都生动形象地表现出来了。

B、“忽然,天地间开始有些异常,一种隐隐然的骚动,一种还不太响却是一定非常响的声音,充斥周际。如地震前兆,如海啸将临,如山崩即至……”这里运用了比喻、排比,形象、逼真地表现出水声的虽不太响又极不寻常,意味着其内在的强烈、踊跃;排比增强了语势。

C、“水在这里,吃够了苦头也出足了风头,就像一大拔翻越各种障碍的马拉松健儿,把最强悍的生命付之于规整,付之于企盼,付之于众目睽睽。”“水在这里,吃够了苦头也出足了风头”,这是比拟,使语言生动而富有情趣。

D、“水在这里……股股叠叠都精神焕发,合在一起比赛着飞奔的力量。这种比赛又极有规矩,奔着奔着,遇到江心的分水堤,刷地一下裁割为二,直窜出去,两股水别撞到了一道坚坝,立即转身改向……”这里运用了比拟,表现了都江堰水流强烈,踊跃而驯服的特点。“就像一大拔翻越各种障碍的马拉松健儿……”是比喻手法,比喻水的汹涌而又驯服,生动而形象。“付之于规整,付之于企盼,付之于众目睽睽。”是排比,表现了水的驯服和生命力的张扬,增强了语势。

E、“那把长锸,千年来始终与金杖玉玺,铁戟钢锤反复辩论。”这里运用了拟人、借代、对比的修辞手法,增强了议论的形象性和语言的情趣。

(选择、简答)7)本文运用了夹叙夹议的表达方式。第一部分将都江堰与长城作比,用形象化的议论突出了都江堰的历史贡献;第二部分细致、生动、形象地描绘都江堰水流的壮观、驯服,突出了李冰父子的历史贡献;第三部分论述了都江堰所体现的为民造福的从政精神;第四部分写横江索桥与二王庙,表现了这种从政精神受到人民永久性的崇敬和纪念。记叙、描写为议论垫定了基础,议论突出了李冰父子的贡献和为民造福的从政精神,深化了主题。

本文与单纯的游记不同,本文作者不但描写自然景物,而且立足现代,对历史上的人物与事件进行审视,并作出纵横捭阖的评说,具有较强的象征意味和思辩色彩,在人文感受方面能给读者以较大的启迪。这正是文化散文的特点。

16、《我与地坛》学习要点(P135——143)

(选择)1)这是我国当代著名作家史铁生所写的一篇情意深挚的记事散文。

(选择、简析)2)文章分三部分。第一部分记叙“我”残废双腿后十五年来与地坛结下的不解之缘,抒写我在“荒芜但并不衰败”的环境中对人生的思考。第二部分述说“我”那“活得最苦的母亲”对残废儿子那种不仅疼爱而且理解、毫不张扬却意志坚忍的母爱,寄寓着“我”对母亲的无限思念之情。第三部分以种种事物类比四季,象征着“我”自身经历酸甜苦辣和人生命运复杂多变的种种感受。

文章的中心是:感激地坛这个自然环境对自己的恩惠,赞颂母亲坚忍的意志和毫不张扬的母爱,表现自己在苦痛与焦灼中挣扎,奋发的坚韧性格和意志。

(选择、简析)3)本文观察细致、体会深微的特色表现在:作者作为一个游者,对地坛的景物——落日余辉、雨燕高歌,孩童脚印、苍劲古柏、夏雨秋风的观察和体味,认识到生命的意义;对园中草木和泥土的气味、秋风中熨而微苦的味道,悟出了人生的哲理。

(选择、简答、简析)4)作者通过三种方式来展现母爱的深挚。一是无声的行动描写;每天送行伫望,但从不问为什么;为寻找“我”,不知在园子里走过多少路;看到我在园子里,就悄悄转身离去;一时寻不到“我”,就步履茫然而急迫。这重复多年的无声行动中,压抑的是痛心的焦虑,显露的是深切理解。二是借“我”之口进行直接心理描写;她整日“心神不定坐卧难宁”,兼着“惊恐”、“祈求”和不断地自我安慰;“她情愿截瘫的是自己而不是儿子”;她心理太苦了,上帝看她受不住了,就如她回去”。儿子遭遇不幸,母亲比儿子还痛苦,这就是母爱的深度。三是侧面烘托;反复抒写“我”对母亲思念、痛悔之情难以遏制,从侧面烘托出母爱的动人力量。

(选择、简析)5)本文运用了意在言外的象征手法。落笔地坛,却泼墨母爱,似不相干,其实对“我”来说,地坛和母爱都是抚平创伤、焕发新生的源泉,这在整体上就是一种象征性的类比。叙述地坛“历尽沧桑”、“荒芜但不衰败”,让人联想到“我”艰难坎坷人生道路和自强不屈的精神;描绘古园中那“谁也不能改变”的落日光辉、雨燕高歌、孩童脚印、苍劲古柏、夏雨秋风、象征了“我”倔强的“心魂”;与四季相应的多种事物的排比铺陈,象征了作者的多种体验、多种心境、复杂人生、沧桑命运。

(选择、简析)7)文中采用比喻、比拟的修辞手法颇多,表现在第一、三部分;第一部分以落日光辉、雨燕高歌、孩童脚印、苍劲古柏、夏雨秋风,比喻“我”的倔强“心魂”;第三部分以时间、乐器、声响、园中景物、心绪、艺术形式、梦共七个喻体比喻四季,比喻“我”对自身经历酸甜苦辣和人生命运复杂多变的种种感受,构成了双层排比。

17、《蚂蚁大战》学习要点(P144——147)

(选择)1)本文是美国作家、思想家亨利·梭罗所写的一篇叙事散文。

(选择、简答、简析)2)本文写森林中的一场蚂蚁大战,联想到人类历史上的战争,不时插入关于人类战争的历史事件,这就构成了人类蚂蚁大战与人类战争的类比,从而使蚂蚁大战成为人类战争的象征,凸现了对武士那善良、单纯、英勇、顽强、不怕牺牲、极高的爱国主义和英勇主义精神的赞颂,对人类之间的相互残杀给人类生命和精神造成深重的灾难表示同情,隐含了对战争的反对。

(选择、简答、简析)3)在写作特点上,文章运用了场面描写方法;以红黑三武士对决代表蚂蚁大战;在场面描写中,又采取以点带面的手法,着重描写红黑三个“武士”的生死鏖战,从而让人透过典型细部而通览全局。这是处理复杂场面的有效途径。

(选择、简答、简析)(4)本文在写蚂蚁大战时,由于观察细致,在红黑三个“武士”生死鏖战的细节描写中,用写人的口吻来写,赋予蚂蚁以人的行为,举止、神态和心理,从而使蚂蚁的形象十分鲜活生动。由于人格化手法的运用,就使得与人类战争相类比显得非常自然。文中对蚂蚁大战惨烈的程度描写,也就类比了人类战争的惨烈,蕴含了人类战争给人类生命和精神造成的深度灾难。



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成人学历教育是国家为了建立学习型社会、提高全民科学文化素质、增强综合国力而建立的学历教育体系,是国民教育体系的重要组成部分。成人教育是指整体有别于普通全日制教学形式的教育形式。
成人教育不限年龄,性别。通过这个教育过程,使社会成员中被视为成年的人增长能力、丰富知识、提高技术和专业资格,或使他们转向新的方向,在人的全面发展和参与社会经济、文化的均衡而独立发展两个方面,使他们的态度和行为得到改变。
成人继续教育学历有四种主要形式,分别是高等教育自学考试(自考)、成人高考(学习形式有脱产,函授,夜大)、远程教育网络教育)和国家开放大学(电大现代远程开放教育)。
四种教育形式各有特点,除自学考试以外,报考其他三种参加入学考试,择优录取 在录取、课程设置、毕业年限、收费标准、学位授予、上课方式等各方面四种形式区别也较大,在校学习形式分脱产、业余(包括半脱产、夜大)、函授三种。


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